Креационизм и познание окружающего мира


№3, 1996
Сергей Завгородний sz@predvestnik.freenet.kiev.ua

На протяжении столетий и тысячелетий своего развития человек неоднократно задавался вопросом происхождения окружающего мира. Было немало горячих споров на эту тему, было создано много теорий, было придумано много доказательств в защиту каждой из них.

Научный прогресс человеческого общества оставил истории большинство мифологических, схоластических и философских теорий, оставив в качестве имеющих право на существование только те, которые опираются на современные научные данные и используют современную научную методологию. Таковых на сегодняшний день насчитывается только три: теория эволюционного развития, креационная теория и теория катастроф.

Самая, пожалуй, известная из них — эволюционная. Основные ее положения — возникновения Вселенной в результате так называемого "Большого взрыва", вероятностное возникновение живой материи из неживой, эволюция живой материи от простых форм к более сложным. На сегодняшний день эта теория принята в системе образования большинства стран мира как основная, а во многих и как единственная, что объясняет ее широкую известность и распространение.

Наименьшую популярность в мире науки имеет теория катастроф, которая основана на предположении, что известный нам мир — вероятностный результат ряда гигантских катастроф. Основные положения этой теории — возникновение Вселенной в результате преобразования энергии в материю, случайное единичное возникновение живой материи в результате планетной катастрофы, развитие живой материи, как ответная реакция на планетные катаклизмы малого масштаба.

И, наконец, креационная теория, отодвинутая на второй план в результате широкого распространения эволюционизма, но на сегодняшний день получившая "второе рождение" благодаря развитию науки и полученным ею новым фактам. Основные положения креационизма — возникновения Вселенной в результате целенаправленного разумного акта творения, возникновение в результате подобного акта основных высокоорганизованных форм жизни, изменения жизненных форм в пределах вида в результате взаимодействия с окружающей средой.

Существует распространенное убеждение, что креационизм — новомодное научное течение. Многих вводит в заблуждение непривычно звучащий англоязычный термин (к сожалению, точного русскоязычного эквивалента нет, приближенный — теория творения). На самом же деле, креационная модель была основной в науке весь период ее существования, практически до начала нынешнего столетия. Учеными–креационистами были Коперник, Галилей, Ньютон, Паскаль, Линней, Пастер, Максвелл и многие другие.

Но к концу прошлого века, когда развитие социальных наук начало оказывать сильное влияние на естествознание, начался бурный рост разнообразных теорий, часто имеющих псевдонаучный характер. Наиболее революционной из них стала теория Дарвина, которая к тому же хорошо соответствовала весьма популярной в этот период в Европе времени социальной доктрине марксизма. Довольно быстро дарвинизм развивался и в странах Востока — этому благоприятствовала его непротиворечивость основным догматам восточных религий. Именно на основе работ Дарвина и его последователей и выросла теория эволюционного развития, быстро ставшая наиболее распространенной. В течение более полувека она практически полностью господствовала в науке.

И только несколько десятилетий назад новые научные открытия заставили многих ученых усомниться в возможности действия эволюционного механизма. Кроме того, если эволюционная теория имеет хоть какое–то объяснение процесса возникновения живой материи, то механизмы возникновения Вселенной просто остаются за рамками этой теории.

Существует и другое, не менее распространенное заблуждение, что креационизм — сугубо библейская теория, опирающаяся в своем развитии исключительно на веру. Действительно, Библия дает довольно четкую схему возникновения окружающего нас мира, которая совпадает с креационным учением. Тем не менее, креационизм является именно наукой, опирающейся на научную методологию и результаты научных экспериментов. Данное заблуждение вытекает прежде всего из–за очень поверхностного знакомства с теорией творения, а также из–за прочно сложившегося предвзятого отношения к этому научному течению. В результате этого многие люди намного более благожелательно относятся к совершенно ненаучным, не подтвержденным практическими наблюдениями и экспериментами теориям, таким, как например, фантастическая "теория контакта", допускающая возможность искусственного творения известной нам Вселенной "внешними цивилизациями".

К сожалению, часто сами креационисты подливают масла в огонь, ставя веру в один ряд с научными фактами. Это порождает у многих людей впечатление, что они имеют дело более с философией или религией, чем с наукой.

Креационизм не решает проблемы узкой, сугубо специализированной области научных знаний. Каждая отдельная наука, изучающая свою часть окружающего нас мира, органично является частью научного аппарата креационизма, а полученные ею факты складывают целостную картину креационного учения.

Основная цель креационизма — способствовать познанию человеком окружающего мира научными методами и использовать это знание для решения практических нужд человечества.

Креационизм, как и любая другая наука, имеет свою философию. Философия креационизма — это философия Библии. И это многократно увеличивает ценность креационизма для человечества, которое уже успело на собственном примере убедится, как важна философия науки для предотвращения необдуманных последствий ее развития.

Креационизм является на сегодняшний день наиболее последовательной и непротиворечивой теорией возникновения окружающего нас мира. И именно его согласованность с многочисленными научными фактами самых разнообразных научных дисциплин делают его наиболее перспективной платформой для дальнейшего развития человеческого познания.


© Предвестник
[To Predvestnik Web-page]