Вильям Гершель - ученый креационист


№3, 1996
Сергей Завгородний sz@predvestnik.freenet.kiev.ua

Имя выдающегося ученого–креациониста Вильяма Гершеля не столь известно, как имена Ньютона, Паскаля или Галлея. Тем не менее, работы этого выдающегося мыслителя и последовательного приверженца креационного учения создали важные предпосылки для развития научного креационизма.

Для того, чтобы до конца понять значение исследований Гершеля необходимо сделать краткий экскурс в историю науки того времени. Несмотря на то, что до создания эволюционной теории было еще более столетия, ученые–креационисты не составляли абсолютного большинства.

Им противостояли, так называемые, ученые–гуманисты*, часто неверно называемые (особенно в советских публикациях) "просветителями". Это смешение понятий возникло в результате того, что четкого разделения научных и философских школ в то время еще не было, точные науки все еще относились под категорию "натуральной философии" и, как правило, определенная доля философского учения в них присутствовала. Гуманисты выступали с идеей, что окружающая нас Вселенная существует в том виде, который доступен нашему восприятию, подчиняется строгим и логичным законам и, в силу этого, может быть познана человеческим разумом.

Справедливости ради, нужно признать, что среди гуманистов было довольно много выдающихся ученых, сделавших большой вклад в науку. Например, создатель одной из первых космогонических теорий Лаплас, который, правда, более известен своим заявлением о том, что "не нуждается в гипотезе Бога для построения своей теории Вселенной".

Таковым было состояние науки в то время, когда начинал свои первые шаги в науку Вильям Гершель. Областью его исследований был мир космоса, а основными науками — астрономия, математика и физика. За более чем шесть десятков лет научной работы Гершель прошел путь от скромного любителя до секретаря Английской Королевской Академии наук, получил не только дворянский титул от короля Георга III, но и титул самого умелого астронома–наблюдателя, впервые в истории открыл новую планету — Уран.

Родился Вильям Гершель в 1738 году в Ганновере в протестантской семье. Его отец был высокообразованным человеком своего времени, прекрасным музыкантом и композитором. Все дети в семье Гершелей получили прекрасное домашнее воспитание, где наряду с музыкой и основами науки немало внимания уделялось и библейским знаниям. Семья Гершелей подвергалась многочисленным притеснениям, связанными с их вероисповеданием и вскоре вынуждена была перебраться в Англию. Следуя семейной традиции Вильям становиться отличным музыкантом и приобретает широкую известность как преподаватель музыки. Но все свое свободное время он отдает науке, изучая математику и философию. Здесь же, в английском городе Бате он начинает свои первые занятия астрономией. Через несколько десятилетий он станет основателем новой науки — астрофизики, сделает сотни и тысячи научных открытий, напишет десятки томов научных работ.

В отличие, к примеру, от Ньютона, среди рукописей которого было найдено большое количество работ по теологии, исследований Библии, христианской философии, Гершель являет собой пример типичного ученого–креациониста. Его работы имели большое значение для дальнейшего развития креационизма. Ему одному из первых удалось доказать несостоятельность гипотезы о том, что мир космоса останется принципиально неизвестным человечеству. Он одним из первых четко указал на необходимость разделения научных теорий и философских доктрин, став при этом одним из основателей современной научной методологии. Огромный фактический материал, накопленный за долгие годы работы, на протяжении последующих десятилетий использовался многими другими учеными–креационистами в своих исследованиях.

* Существует современный термин "гуманизм", который относится к философской категории познания разума. Кроме того, существует современный нам социум, носящий имя "гуманисты". По их собственному определению (Гуманистическая Декларация 1980 года), они являются социальной группой провозглашающей науку и разум средством разрешения всех человеческих проблем и отрицающей целесообразность (именно целесообразность, а не возможность!) вмешательства сверхъестественного начала в жизнь человечества. Современные гуманисты являются противниками креационной теории не с точки зрения научной теории и практики, но, в первую очередь, с позиций собственной философии, исключающей из рассмотрения все категории, для которых не применим принцип гегемонии человеческого разума. Именно среди этой категории ученых максимальное количество сторонников псевдонаучных теорий и течений — таких как "Теория Катастроф", "Теория Контакта", уфология, парапсихология и др. Здесь налицо обычная подмена понятий, завуалированная избирательностью человеческого восприятия — креационизм, являющийся наукой, рассматривается с применением не научных, а философских категорий, в то же время большинство из исповедуемых гуманистами "наук" — не более чем абстрактные гипотезы, не имеющие под собой даже четкого философского (не говоря уже об научном) обоснования.


© Предвестник
[To Predvestnik Web-page]